第一千七百零三章只有想不到，没有做不到
照片中的鉴样式都不同，有一只双耳平底式，窄口缘，直颈收束，有肩，兽耳衔环，腹部略微鼓出，底平。
还有一只四耳平底式，口缘较宽，敛口鼓腹，底平，两对兽首耳。另外一只也是四耳圈足式，窄口缘，束颈有肩，兽首耳两对，其中一对衔环。
不衔环的一对纯属装饰，腹部圆收，其下有短圈足，此式较小。最后一只是方体四耳圈足式，方口束颈，腹部圆收，四耳作龙形，矮方圈足。
这四只青铜鉴，在这群青铜器之中，也就只能算是中规中矩，不算特别出格。
陈文哲翻着照片，很快就发现了一个多用途的青铜器，这是一件铜鉴缶。
这东西一器多用，可以给人们的生活带来相当便利，而这种想法和器，我国古已有之。
这件战国时期的铜鉴缶便是一例，它既能冰镇美酒，也可以为其加热升温。
这样的铜鉴缶，在1978年在曾侯乙墓中出土过一件。那件高63.2厘米，现藏国家博物馆。
而眼前的这件，也是组合器，由青铜鉴和青铜缶套合而成。这件青铜鉴为方形，长宽均为76厘米，可谓形体硕大。
其口沿的装饰，格外引人注目。四角的饰品为曲尺形，每边中间的饰品为长方形。
这8件饰品布满镂凋和浮凋的蟠螭纹。它们一条条细如绒线，相互缠绕，繁密得让你点不清数目，然而却是排列有序，且形态逼真。
一双双小眼睛都透着明亮、有神。鉴身外壁除浮凋的勾连云纹和蟠螭纹外，还有8个龙形耳纽。
它们弓身向上作伏攀状，很是生动。鉴身底部的四角，各有一个兽形足。
别看小兽不大，往地上一蹲，抬起两只前腿，就把铜鉴稳稳托了起来。
而且还做出了俏皮的笑脸，显得力气十足。铜缶也是方形，上端有盖，底部有一圈方足，方足上开有眼孔。
关于孔眼的作用，在方鉴底部与缶的方足眼孔相对应部位，安有弯形栓钩，正好插入缶足的眼孔里，从而防止铜缶浮动或倾倒。
更妙的是，有一只栓钩还装有倒钩，它插入缶足的眼孔后倒钩，随之自动倒下，铜缶也就立得更稳固了。
铜鉴有一个装饰着镂空花纹的漂亮方盖，盖的正中有一大方孔刚好套住方缶的口沿，这种套合同今天暖水瓶的组装方式颇为相似。
如果取下铜鉴的方盖俯视这套鉴缶，你会看到其形状如同一个回字。缶在中间，缶的外壁和鉴的内壁之间有很大的空间，也正是这个空间，才使其具有冰镇、加温的双重功能。
酷暑季节，缶内盛入饮料，空间部位放置冰块，人们就可以享用冰凉可口的饮料了。
屈原在《楚辞》中有
“挫糟冻饮，酎清凉些”的诗句，就表达了冰冻甜酒、满杯痛饮真清凉的感受。
根据铜鉴缶能冰冻的作用，现代考古人员研究曾侯乙的那件铜缶，认为这就是一件我国的古
“冰箱”，而且是目前所见到的最早的冰箱。若是隆冬季节，人们想喝点热饮自然也不困难。
只要将热水注入那空间部分，缶内的饮料就可以升温了。不知你是否想到这么一点：无论是冰块溶化，还是注入的热水，都会产生一定浮力，从而影响到缶的稳定。
当年的匠师想必是注意到了这个问题，前面讲的那栓钩装置，就使浮力不再是问题，古人的聪明智慧由此也可见一斑。
我国利用天然冰冻保鲜食品是很久远的事了，在3000多年前的西周时期，就有了冰库。
而且还配备了管理冰库的专门官吏，名曰
“凌人”。每年寒冬，人们将河中的冰凿成一块块大冰块，放入地窖，然后封存起来。
这个过程当中，要避免空气进去，这种冰可以保存到炎热的夏天。这种方法一直相沿不变，清代的紫禁城内就曾设冰窖5座，藏冰近3万块。
很多神都出生的老人，如果是住在老舍先生描写的龙须沟附近，那枚每年冬季都可以看到工人们，在金鱼池凿冰藏冰的劳动情景。
“咦？这一件还真跟吴王夫差鉴很相似！”很显然，拍照的人是懂行的，他最起码已经把同一类的青铜器，归类放在了一起。
所以，现在陈文哲又看到了一件跟吴王夫差鉴，纹饰、器型都很像的青铜鉴。
很显然，这一件青铜鉴就不是战国时期的，而是春秋晚期。此器形如大缸，平底。
器腹两侧有龙头状兽耳，两耳间的口沿旁有小龙攀缘器口，作探水状。
通体饰繁密的交龙纹三周，器内壁有铭文两行十三字，记录了一位贵族用青铜作此鉴，为宫廷中御用之物。
可惜，陈文哲的金文造诣还是差了点，一时之间，他也看不出到底是谁的御用之物。
再说，照片上的铭文，字迹太小，看着比较费劲，所以陈文哲也没有急着研究。
继续翻看照片，陈文哲真是有点感慨。这真是一座古代王侯大家族的古墓群，全部被掀翻了。
要不然，不可能只是古代的青铜鉴，就能出土这么多。之前的那些也就罢了，接下来的几张照片，让陈文哲确认了古人的奢华生活。
要直到，古代铜就跟现在的金子是一个地位。而人家古代的王侯，就是用金子做的澡盆洗澡、照镜子、甚至是洗脸。
比如眼前的这件四环无铭大鉴，战国时期的东西，这种形制据推测便是当时的
“澡盆”。而这一点青铜鉴还不止是一件，往往都是配套的。比如青铜方鉴缶就是男用、青铜圆鉴缶就是女用。
这应该是战国晚期楚国的
“夫妻鉴”。这对夫妻鉴也道出了青铜鉴的另一用途，即以鉴与缶的组合形式，作为冰酒器或温酒器，名曰
“鉴缶”。用作陪嫁的
“吴王光鉴”与
“蔡侯申方鉴”同样是圆与方的组合形式。或许，在吴楚两国，方鉴的等级要比圆鉴的等级略高，显示了当时男尊女卑的等级思想。
而除了这是夫妻功用，还有
“父子鉴”，可以说只有我们现代人想不到，而没有古人做不到。
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还有一只四耳平底式，口缘较宽，敛口鼓腹，底平，两对兽首耳。另外一只也是四耳圈足式，窄口缘，束颈有肩，兽首耳两对，其中一对衔环。
不衔环的一对纯属装饰，腹部圆收，其下有短圈足，此式较小。最后一只是方体四耳圈足式，方口束颈，腹部圆收，四耳作龙形，矮方圈足。
这四只青铜鉴，在这群青铜器之中，也就只能算是中规中矩，不算特别出格。
陈文哲翻着照片，很快就发现了一个多用途的青铜器，这是一件铜鉴缶。
这东西一器多用，可以给人们的生活带来相当便利，而这种想法和器，我国古已有之。
这件战国时期的铜鉴缶便是一例，它既能冰镇美酒，也可以为其加热升温。
这样的铜鉴缶，在1978年在曾侯乙墓中出土过一件。那件高63.2厘米，现藏国家博物馆。
而眼前的这件，也是组合器，由青铜鉴和青铜缶套合而成。这件青铜鉴为方形，长宽均为76厘米，可谓形体硕大。
其口沿的装饰，格外引人注目。四角的饰品为曲尺形，每边中间的饰品为长方形。
这8件饰品布满镂凋和浮凋的蟠螭纹。它们一条条细如绒线，相互缠绕，繁密得让你点不清数目，然而却是排列有序，且形态逼真。
一双双小眼睛都透着明亮、有神。鉴身外壁除浮凋的勾连云纹和蟠螭纹外，还有8个龙形耳纽。
它们弓身向上作伏攀状，很是生动。鉴身底部的四角，各有一个兽形足。
别看小兽不大，往地上一蹲，抬起两只前腿，就把铜鉴稳稳托了起来。
而且还做出了俏皮的笑脸，显得力气十足。铜缶也是方形，上端有盖，底部有一圈方足，方足上开有眼孔。
关于孔眼的作用，在方鉴底部与缶的方足眼孔相对应部位，安有弯形栓钩，正好插入缶足的眼孔里，从而防止铜缶浮动或倾倒。
更妙的是，有一只栓钩还装有倒钩，它插入缶足的眼孔后倒钩，随之自动倒下，铜缶也就立得更稳固了。
铜鉴有一个装饰着镂空花纹的漂亮方盖，盖的正中有一大方孔刚好套住方缶的口沿，这种套合同今天暖水瓶的组装方式颇为相似。
如果取下铜鉴的方盖俯视这套鉴缶，你会看到其形状如同一个回字。缶在中间，缶的外壁和鉴的内壁之间有很大的空间，也正是这个空间，才使其具有冰镇、加温的双重功能。
酷暑季节，缶内盛入饮料，空间部位放置冰块，人们就可以享用冰凉可口的饮料了。
屈原在《楚辞》中有
“挫糟冻饮，酎清凉些”的诗句，就表达了冰冻甜酒、满杯痛饮真清凉的感受。
根据铜鉴缶能冰冻的作用，现代考古人员研究曾侯乙的那件铜缶，认为这就是一件我国的古
“冰箱”，而且是目前所见到的最早的冰箱。若是隆冬季节，人们想喝点热饮自然也不困难。
只要将热水注入那空间部分，缶内的饮料就可以升温了。不知你是否想到这么一点：无论是冰块溶化，还是注入的热水，都会产生一定浮力，从而影响到缶的稳定。
当年的匠师想必是注意到了这个问题，前面讲的那栓钩装置，就使浮力不再是问题，古人的聪明智慧由此也可见一斑。
我国利用天然冰冻保鲜食品是很久远的事了，在3000多年前的西周时期，就有了冰库。
而且还配备了管理冰库的专门官吏，名曰
“凌人”。每年寒冬，人们将河中的冰凿成一块块大冰块，放入地窖，然后封存起来。
这个过程当中，要避免空气进去，这种冰可以保存到炎热的夏天。这种方法一直相沿不变，清代的紫禁城内就曾设冰窖5座，藏冰近3万块。
很多神都出生的老人，如果是住在老舍先生描写的龙须沟附近，那枚每年冬季都可以看到工人们，在金鱼池凿冰藏冰的劳动情景。
“咦？这一件还真跟吴王夫差鉴很相似！”很显然，拍照的人是懂行的，他最起码已经把同一类的青铜器，归类放在了一起。
所以，现在陈文哲又看到了一件跟吴王夫差鉴，纹饰、器型都很像的青铜鉴。
很显然，这一件青铜鉴就不是战国时期的，而是春秋晚期。此器形如大缸，平底。
器腹两侧有龙头状兽耳，两耳间的口沿旁有小龙攀缘器口，作探水状。
通体饰繁密的交龙纹三周，器内壁有铭文两行十三字，记录了一位贵族用青铜作此鉴，为宫廷中御用之物。
可惜，陈文哲的金文造诣还是差了点，一时之间，他也看不出到底是谁的御用之物。
再说，照片上的铭文，字迹太小，看着比较费劲，所以陈文哲也没有急着研究。
继续翻看照片，陈文哲真是有点感慨。这真是一座古代王侯大家族的古墓群，全部被掀翻了。
要不然，不可能只是古代的青铜鉴，就能出土这么多。之前的那些也就罢了，接下来的几张照片，让陈文哲确认了古人的奢华生活。
要直到，古代铜就跟现在的金子是一个地位。而人家古代的王侯，就是用金子做的澡盆洗澡、照镜子、甚至是洗脸。
比如眼前的这件四环无铭大鉴，战国时期的东西，这种形制据推测便是当时的
“澡盆”。而这一点青铜鉴还不止是一件，往往都是配套的。比如青铜方鉴缶就是男用、青铜圆鉴缶就是女用。
这应该是战国晚期楚国的
“夫妻鉴”。这对夫妻鉴也道出了青铜鉴的另一用途，即以鉴与缶的组合形式，作为冰酒器或温酒器，名曰
“鉴缶”。用作陪嫁的
“吴王光鉴”与
“蔡侯申方鉴”同样是圆与方的组合形式。或许，在吴楚两国，方鉴的等级要比圆鉴的等级略高，显示了当时男尊女卑的等级思想。
而除了这是夫妻功用，还有
“父子鉴”，可以说只有我们现代人想不到，而没有古人做不到。
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