[到底宜多粗,不宜多细?]宜粗不宜细
“宜粗不宜细”，可能是比较具有中国特色的词语之一。在涉及比较敏感的话题，特别是有关“文革”的话题时，总会听到有人这样说。最早提出“宜粗不宜细”观点，是邓小平在1978年12月1日在中央政治局召集部分大军区司令员和省委第一书记打招呼会上：历史问题只能搞粗，不能搞细。一搞细就要延长时间，这就不利。要以大局为重。此后，也多次说到“解决历史遗留问题，是为了团结一致向前看。不能在旧账上纠缠，要把大家的思想和目光引到搞四个现代化上面来”。
说这样的话，有着特殊的历史背景。粉碎“四人帮”后，国内冤假错案纷乱如麻、堆积如山，国民经济几近崩溃，同时“左”的思想禁锢，两个“凡是”的束缚。如何清理历史遗留问题，迅速走出“文革”的阴霾，将工作重点转移到经济建设上来，成为首要问题。所以，对过去的遗留问题没有办法逐一梳理、认真解决，也不可能总是沉溺、纠缠到过去的是非恩怨中，而是要抖擞精神，重整旗鼓，团结一致向前看，抚平伤口向前走，尽快让千疮百孔、奄奄一息的国民经济恢复元气，让身心俱疲、五劳七伤的国人重拾信心。所以要“向前走，莫回头”。
30多年过去了，我们的伤口基本愈合，冷静地、理性地细细研究一下如何受伤、伤有多重，应当说现在正是时候，但有人就是“犹抱琵琶半遮面”，还在为那场浩劫开脱，甚至借邓公的话，把“粗”的弄成“细”的，以致某些“左”的错误观念至今还有市场，遗患无穷。那么，面对历史，我们的研究和剖析，到底“宜多粗，不宜多细”
“文革”是一场民族噩梦，一场永世不能忘记的灵魂苦难。它对中华民族文化的摧残，对民主法治进程的破坏，对国人道德、伦理、信仰的蹂躏，其后遗症在30多年后还能觅其踪影：“向前看”变成了“向钱看”，腐败、造假、黑恶势力、吸毒贩毒、淫秽色情等各种丑恶现象成为社会毒瘤，恶性安全事故、群体性事件此起彼伏，无不与“文革”造成的道德危机和信仰缺失有关。为什么假丑恶横行无忌，牛人官员雷语不断爆出，野蛮拆迁、暴力截访、黑砖窑、黑监狱层出不穷，赵作海、佘祥林等草菅人命的冤案不断复制……都能从“文革”遗风中找到源头和影子，也是因为我们对“文革”遗毒的梳理和清算过“粗”有关。
“粗”好像是记录中国历史一以贯之的作风。中学时的历史课本，一个朝代数百年的历史，除了知道那个朝代的起止年月，几个皇帝、名人和几个大事件外，寥寥几页就粗略地翻过去了。鲜活的历史留给我们的只是几个粗浅、枯燥的年份和数字。我们想知道的“细”，一点儿也没有。
粗放、简略、玄虚形成了我们的纪事风格和方法论，那就是模糊理论。口语中常见的“大概、或许、差不多”就是例证，同时也催生出中国人的行事风格：糊弄、忽悠、凑凑合合、马马虎虎、迷迷糊糊、敷衍了事、得过且过、麻木不仁……不论怎么严肃、重大、神圣的事物，到了某些人那里，就会把它消解、稀释和解构，变得模糊、混沌，成为一团乱麻、一盘浑水。
前不久，《南方周末》和《炎黄春秋》都用较大篇幅报道了44年前几个红卫兵的忏悔。他们当中的一个人说：“不能因为年龄小或者社会环境，就否认自己过去的过错。错了就是错了。”
1966年夏，“文革”初肇，以中学生为主力的红卫兵暴力迅速席卷整个中国。据官方数据统计，仅北京市被红卫兵打死的人数即达1772人。试想，在那个举国疯狂的年代，有多少人参与了殴打、侮辱自己的老师、同事、领导甚至父母呢?有多少“造反派”以革命之名义抄家焚书，对所谓的“地富反坏右”进行虐待和凌辱?有多少“革命群众”以执行上级命令的名义，对另一些人实施捆绑、吊打、挂破鞋、剃阴阳头、做喷气式
再细问一下，是谁给林昭上了背铐上反铐，乃至在妇女生理特殊情况期间，也从未为她解除过镣铐?是谁把张志新按倒在地，在颈背上垫上一块砖头，不麻醉，不消毒，就用普通刀子割断了她的喉管?又是谁为防止喊“反动口号”，而把李九莲的下颚和舌头用尖锐的竹签穿在一起?那些人真的是那么无辜、那么干净吗
44年之后，连当年的小将都已成为花甲老人了，但他们中的绝大多数还是“保持沉默”，是不敢、不肯?对于他们自己，在道德和良心层面，难道不应该追究的“细”一点吗?而不去追究，难道不是对法律尊严的一次践踏，对公平、正义理念的伤害，对受害人的漠视吗?特别是在尤其需要维护法律、公平和正义的今天，这种追究意义分外重大。
历史无法抹杀，但真相却忽隐忽现。这就需要我们细细地查看历史，反思历史。对于历史，我们需要编织一张细密的网、擎起犀利的剑，是毒瘤要将其清除，是罪恶就要受到正义的惩罚。
苏格拉底说：没有经过省察的人生是不值得过的。而有些人恰恰就没有这种自觉的省察意识，没有赎罪心理。只要没有被发现，他就心安理得，听任心灵布满沼泽，精神一天天腐烂下去。
我们不是不宽宥、不饶恕，非要睚眦必报不可。因为宽恕是有前提的，那就是要在已经厘清是否有罪孽的前提下，是否有了发自内心的愧疚和忏悔，而不是混混沌沌、马马虎虎、糊里糊涂地就让那些有罪之人蒙混过关，让灾难深重的一页就这样若无其事地翻过去。余毒未消，罪孽未惩，公理未清，正义未央，谈何建设好法治国家啊!又谈何“以人为本，和谐社会”!这不是不宽恕，而是天地人心，人间正道。
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说这样的话，有着特殊的历史背景。粉碎“四人帮”后，国内冤假错案纷乱如麻、堆积如山，国民经济几近崩溃，同时“左”的思想禁锢，两个“凡是”的束缚。如何清理历史遗留问题，迅速走出“文革”的阴霾，将工作重点转移到经济建设上来，成为首要问题。所以，对过去的遗留问题没有办法逐一梳理、认真解决，也不可能总是沉溺、纠缠到过去的是非恩怨中，而是要抖擞精神，重整旗鼓，团结一致向前看，抚平伤口向前走，尽快让千疮百孔、奄奄一息的国民经济恢复元气，让身心俱疲、五劳七伤的国人重拾信心。所以要“向前走，莫回头”。
30多年过去了，我们的伤口基本愈合，冷静地、理性地细细研究一下如何受伤、伤有多重，应当说现在正是时候，但有人就是“犹抱琵琶半遮面”，还在为那场浩劫开脱，甚至借邓公的话，把“粗”的弄成“细”的，以致某些“左”的错误观念至今还有市场，遗患无穷。那么，面对历史，我们的研究和剖析，到底“宜多粗，不宜多细”
“文革”是一场民族噩梦，一场永世不能忘记的灵魂苦难。它对中华民族文化的摧残，对民主法治进程的破坏，对国人道德、伦理、信仰的蹂躏，其后遗症在30多年后还能觅其踪影：“向前看”变成了“向钱看”，腐败、造假、黑恶势力、吸毒贩毒、淫秽色情等各种丑恶现象成为社会毒瘤，恶性安全事故、群体性事件此起彼伏，无不与“文革”造成的道德危机和信仰缺失有关。为什么假丑恶横行无忌，牛人官员雷语不断爆出，野蛮拆迁、暴力截访、黑砖窑、黑监狱层出不穷，赵作海、佘祥林等草菅人命的冤案不断复制……都能从“文革”遗风中找到源头和影子，也是因为我们对“文革”遗毒的梳理和清算过“粗”有关。
“粗”好像是记录中国历史一以贯之的作风。中学时的历史课本，一个朝代数百年的历史，除了知道那个朝代的起止年月，几个皇帝、名人和几个大事件外，寥寥几页就粗略地翻过去了。鲜活的历史留给我们的只是几个粗浅、枯燥的年份和数字。我们想知道的“细”，一点儿也没有。
粗放、简略、玄虚形成了我们的纪事风格和方法论，那就是模糊理论。口语中常见的“大概、或许、差不多”就是例证，同时也催生出中国人的行事风格：糊弄、忽悠、凑凑合合、马马虎虎、迷迷糊糊、敷衍了事、得过且过、麻木不仁……不论怎么严肃、重大、神圣的事物，到了某些人那里，就会把它消解、稀释和解构，变得模糊、混沌，成为一团乱麻、一盘浑水。
前不久，《南方周末》和《炎黄春秋》都用较大篇幅报道了44年前几个红卫兵的忏悔。他们当中的一个人说：“不能因为年龄小或者社会环境，就否认自己过去的过错。错了就是错了。”
1966年夏，“文革”初肇，以中学生为主力的红卫兵暴力迅速席卷整个中国。据官方数据统计，仅北京市被红卫兵打死的人数即达1772人。试想，在那个举国疯狂的年代，有多少人参与了殴打、侮辱自己的老师、同事、领导甚至父母呢?有多少“造反派”以革命之名义抄家焚书，对所谓的“地富反坏右”进行虐待和凌辱?有多少“革命群众”以执行上级命令的名义，对另一些人实施捆绑、吊打、挂破鞋、剃阴阳头、做喷气式
再细问一下，是谁给林昭上了背铐上反铐，乃至在妇女生理特殊情况期间，也从未为她解除过镣铐?是谁把张志新按倒在地，在颈背上垫上一块砖头，不麻醉，不消毒，就用普通刀子割断了她的喉管?又是谁为防止喊“反动口号”，而把李九莲的下颚和舌头用尖锐的竹签穿在一起?那些人真的是那么无辜、那么干净吗
44年之后，连当年的小将都已成为花甲老人了，但他们中的绝大多数还是“保持沉默”，是不敢、不肯?对于他们自己，在道德和良心层面，难道不应该追究的“细”一点吗?而不去追究，难道不是对法律尊严的一次践踏，对公平、正义理念的伤害，对受害人的漠视吗?特别是在尤其需要维护法律、公平和正义的今天，这种追究意义分外重大。
历史无法抹杀，但真相却忽隐忽现。这就需要我们细细地查看历史，反思历史。对于历史，我们需要编织一张细密的网、擎起犀利的剑，是毒瘤要将其清除，是罪恶就要受到正义的惩罚。
苏格拉底说：没有经过省察的人生是不值得过的。而有些人恰恰就没有这种自觉的省察意识，没有赎罪心理。只要没有被发现，他就心安理得，听任心灵布满沼泽，精神一天天腐烂下去。
我们不是不宽宥、不饶恕，非要睚眦必报不可。因为宽恕是有前提的，那就是要在已经厘清是否有罪孽的前提下，是否有了发自内心的愧疚和忏悔，而不是混混沌沌、马马虎虎、糊里糊涂地就让那些有罪之人蒙混过关，让灾难深重的一页就这样若无其事地翻过去。余毒未消，罪孽未惩，公理未清，正义未央，谈何建设好法治国家啊!又谈何“以人为本，和谐社会”!这不是不宽恕，而是天地人心，人间正道。
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